Pai Nosso: a oração completa, pedido por pedido

O texto acima é o que os católicos brasileiros aprendem no catecismo e rezam na missa, no terço e antes de dormir. É a oração que o Catecismo da Igreja Católica coloca no início de toda a sua explicação sobre o Pai Nosso (CIC 2759). O “vós” (“que estais”, “vosso Nome”, “nos dai”) não é o jeito de falar do dia a dia: é a forma respeitosa que o português guardou para a oração, e uma oração rezada em comum muda devagar.

O Catecismo chama o Pai Nosso de “resumo de todo o Evangelho”, expressão que toma de Tertuliano (CIC 2761), e lembra que Santo Agostinho não encontrava, em todas as orações da Escritura, nada que não estivesse contido nele (CIC 2762). A oração tem dois nomes porque tem dois lados: “Oração do Senhor” diz quem a deu, o próprio Jesus; “Pai Nosso” são as suas primeiras palavras e dizem a quem ela se dirige.

A última seção do Catecismo é um comentário a esta oração, frase por frase. Eis cada linha, o que ela pede e onde ler mais; os números são os parágrafos do próprio Catecismo.

“Pai Nosso” (CIC 2777–2793). Chamar Deus de Pai é uma ousadia de filhos, e a palavra é “nosso”, não “meu”: não indica posse, mas uma relação inteiramente nova com Deus (CIC 2786), e faz de quem reza irmão de todos os que rezam com ele.

“Que estais nos Céus” (CIC 2794–2796). O céu, aqui, não é um lugar distante: é a majestade de Deus, que está perto do coração humilde (CIC 2794).

“Santificado seja o vosso Nome” (CIC 2807–2815). O nome de Deus já é santo; pedimos que seja reconhecido e tratado como santo, em nós e no mundo. Os três primeiros pedidos são sobre Deus: o vosso nome, o vosso reino, a vossa vontade (CIC 2804).

“Venha a nós o vosso Reino” (CIC 2816–2821). O Reino chegou perto em Cristo, está presente na Eucaristia e virá em plenitude quando Ele voltar; pedimos as três coisas (CIC 2816).

“Seja feita a vossa vontade assim na terra como no Céu” (CIC 2822–2827). A vontade do Pai é que todos se salvem, e o seu mandamento é que nos amemos uns aos outros como Cristo nos amou (CIC 2822).

“O pão nosso de cada dia nos dai hoje” (CIC 2828–2837). A palavra grega traduzida por “de cada dia”, epioúsios, não aparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento (CIC 2837). Pode significar o pão de que precisamos para hoje e, tomada ao pé da letra, o pão “supersubstancial”: a Palavra de Deus e a Eucaristia. A Igreja escuta os dois sentidos.

“Perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido” (CIC 2838–2845). As duas metades do pedido estão amarradas por duas palavras, “assim como” (CIC 2838). Não se pede que deixemos de sentir a ofensa, o que não está em nosso poder, mas que o coração entregue ao Espírito Santo transforme a ferida em intercessão (CIC 2843).

“E não nos deixeis cair em tentação” (CIC 2846–2849). Deus não tenta ninguém (cf. Tg 1,13). O verbo grego quer dizer ao mesmo tempo “não nos deixeis entrar” e “não nos deixeis ceder” à tentação (CIC 2846), e a forma brasileira, “não nos deixeis cair”, diz isso com clareza: pedimos discernimento e força para ficar de pé.

“Mas livrai-nos do Mal” (CIC 2850–2854). O mal, aqui, não é uma ideia abstrata: designa uma pessoa, Satanás, o Maligno (CIC 2851). Por isso o pedido também é para sermos libertados de todos os males de que ele é autor, passados, presentes e futuros (CIC 2854).

“Amém” (CIC 2856, 2865). “Assim seja”: o nosso sim a tudo o que acabamos de pedir.