Oración de renuncia: cómo renovar las promesas del Bautismo y cerrar una puerta con Cristo

La renuncia no la inventaron los predicadores modernos. Está en el centro del Bautismo. El Catecismo recuerda que el Bautismo significa la liberación del pecado y del diablo, y que en él el candidato renuncia expresamente a Satanás antes de profesar la fe (CIC 1237). Por eso toda oración de renuncia católica es, en el fondo, volver a ese día y renovar las promesas bautismales.

El antiguo ritual romano hacía tres preguntas, y a cada una el catecúmeno respondía con una sola palabra: Abrenuntias Satanae? Abrenuntio. Et omnibus operibus eius? Abrenuntio. Et omnibus pompis eius? Abrenuntio. En español: “¿Renuncias a Satanás? Renuncio. ¿Y a todas sus obras? Renuncio. ¿Y a todas sus pompas? Renuncio.” En el rito actual las preguntas cambiaron de forma, no de contenido: renunciar al pecado, a lo que arrastra al mal y a Satanás, y después decir “creo”. Cada año, en la Vigilia Pascual, toda la Iglesia renueva esas promesas.

Dos movimientos, siempre juntos. Los Padres de la Iglesia hablaban de dos gestos. Primero, apartarse: en el siglo IV, san Cirilo de Jerusalén les recordaba a los recién bautizados que, mirando hacia el occidente, habían renunciado a Satanás como si estuviera ahí delante; después se volvían hacia el oriente, hacia Cristo (Catequesis mistagógica I, 2 y 9). En el rito bizantino, todavía hoy, el candidato renuncia tres veces y tres veces declara que se une a Cristo.

Jesús explicó por qué el segundo gesto no puede faltar. En la parábola de la casa barrida y vacía, el espíritu que salió vuelve con otros siete peores, porque encontró el lugar desocupado (Mt 12,43-45). Renunciar sin unirse a Cristo es dejar la casa vacía. Por eso la oración del inicio de la página nunca termina en “renuncio”: termina en “y a Ti me uno, Cristo”.

La renuncia de un laico tiene límites claros, y esos límites te protegen. La enseñanza de AngelGuard sobre la renuncia lo resume así: la primera persona es el límite. Yo renuncio, sobre mi propia vida, a las puertas que yo abrí, y le pido a Dios que actúe.

A qué puedes renunciar, en tu propio nombre:

• pecados personales que consentiste;
• prácticas ocultas: lectura de cartas, brujería, amarres, limpias, santería, consultas a espíritus, que el Catecismo trata como pecados contra el primer mandamiento (CIC 2116-2117);
• costumbres de pecado sexual que aceptaste;
• costumbres y heridas que vienen de la familia, en lo que tocan tu propia vida (la culpa de los padres no pasa a los hijos, Ez 18,20);
• palabras dichas contra ti mismo, como “yo no tengo remedio” o “Dios me abandonó”;
• la falta de perdón, con el nombre de la persona.

Lo que un laico no hace:

• no les habla a los demonios, no les da órdenes, no los ata, no les pregunta el nombre;
• no renuncia en lugar de otro adulto: cada uno retira su propio consentimiento;
• no dirige “sesiones de liberación” sobre otra persona, ni siquiera cuando ella lo pide;
• no usa el exorcismo de León XIII ni otras fórmulas de exorcismo. En 1985 la Congregación para la Doctrina de la Fe les pidió a los obispos que los fieles no usaran esa fórmula y que personas sin autorización no dirigieran reuniones con oraciones que les hablan directamente a los demonios o intentan saber su nombre (carta Inde ab aliquot annis, 29/09/1985).

Eso no le impide a nadie rezar por los demás. Pedirle a Dios por un hijo, un esposo o una amiga siempre se puede, aunque la persona no lo sepa: mira la oración de protección por ti y por los tuyos. También puedes pedir la bendición de Dios sobre tu propia casa. Lo que no le toca al laico es actuar con autoridad sobre la vida espiritual de otro adulto.

La oración dura pocos minutos. El trabajo más importante viene antes: saber exactamente a qué vas a renunciar.

1. Escoge una sola puerta. Una renuncia vaga no dice nada. “Renuncio al pecado” es demasiado general. “Renuncio a la consulta que hice con una lectora de cartas en 2019” o “renuncio a la pornografía que acepté desde la adolescencia” es concreto. Di qué fue y cuándo, si lo sabes. Hoy una puerta; mañana, si hace falta, otra. Un examen de conciencia te ayuda a encontrarla.

2. Guarda silencio y haz la señal de la cruz. Si tienes agua bendita, úsala. Silencia las notificaciones del celular.

3. Renueva las promesas del Bautismo. Las primeras líneas de la oración le dicen a Jesús de qué lado estás.

4. Nombra la puerta y di tres veces “Renuncio a esto”. Tres veces, como las tres preguntas del Bautismo. No es una fórmula mágica: la repetición ayuda a que la voluntad diga por entero lo que dice la boca. Si puedes, reza en voz alta y despacio.

5. Pídele a Cristo que actúe. La parte central es una petición: “Corta Tú… Cierra Tú… Llena Tú…”. El que corta, cierra y llena es el Señor. Tú no decretas nada: ya renunciaste, y ahora pides.

6. Únete a Cristo tres veces. “Y a Ti me uno, Cristo. A Ti solo. Ahora y para siempre.” No acortes esta parte: es la que llena la casa.

7. Lleva lo mismo a la Confesión. Lo explicamos en la sección siguiente.

La oración de renuncia le dice a Dios lo que quieres dejar. La Confesión es donde Cristo responde. Por el sacramento de la Penitencia el pecado se perdona y la persona vuelve a la gracia de Dios y a su amistad (CIC 1468). Por eso la oración pide: “llévame a una buena confesión”. La renuncia no reemplaza el sacramento; prepara el camino hacia él.

En la práctica. Si la puerta que nombraste es un pecado grave, por ejemplo una práctica oculta o un pecado sexual consentido, hay que confesarlo (CIC 1457). Si no estás seguro de si fue grave, llévalo de todos modos: el sacerdote te ayuda a discernir. Lleva a la Confesión, esta misma semana, aquello a lo que acabas de renunciar. No tienes que contarle al sacerdote la oración que rezaste: basta con confesar el pecado con sinceridad, con arrepentimiento y propósito de cambiar. El acto de contrición se puede rezar antes de entrar al confesionario.

También los pecados que no son graves se pueden llevar a la Confesión, y la Iglesia lo recomienda (CIC 1458). Quien se confiesa con frecuencia descubre que muchas puertas se cierran ahí, sin ruido, por la misericordia de Dios.

La oración de renuncia es para el combate espiritual ordinario, el de todo cristiano. Si algo no cede, aun después de la renuncia y de la Confesión, o si lo que vives va mucho más allá de la tentación común, busca a un sacerdote católico, de preferencia el de tu parroquia. Él sabe escuchar, discernir y, si hace falta, hablar con el exorcista de la diócesis.

No saques conclusiones por tu cuenta. Haber pecado, haber ido con una lectora de cartas o sentir miedo no quiere decir que estés poseído. La posesión es rara, y quien la discierne es la Iglesia, por medio de un sacerdote, no la propia persona ni un video en internet. Para casi todos, el camino es este: renunciar, confesarse y volver a la oración de cada día.

El exorcismo es otra cosa. El Catecismo explica que el exorcismo es una petición que la Iglesia hace públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, para que una persona o un objeto sea protegido contra el Maligno y sustraído a su dominio. En forma sencilla ya forma parte del Bautismo; el exorcismo solemne solo puede hacerlo un sacerdote con permiso del obispo (CIC 1673; Código de Derecho Canónico, c. 1172). Ninguna oración de un laico, de esta página o de otra, hace el papel del exorcista.

Cuerpo y alma. El mismo número del Catecismo pide prudencia: antes de pensar en una acción del Maligno, hay que asegurarse de que no se trata de una enfermedad, sobre todo psíquica, que le toca tratar a la medicina (CIC 1673). Ir al médico no es falta de fe.

Sin obsesión. La renuncia es una parte de la vida católica, no el todo. La Misa, la Confesión, el Rosario, las obras de misericordia y la oración de cada día también protegen el alma. Desconfía de quien cobra por liberar, de quien ve demonios en todo o de quien dice que una oración tiene que repetirse cada vez más larga y más fuerte para que valga.