Salmo 121: de onde me virá o socorro?

Um salmo de caminho. O título “Cântico gradual” indica que este salmo pertence a uma pequena coleção de quinze cânticos que os peregrinos rezavam enquanto subiam a Jerusalém para as grandes festas. Imagine a cena: uma estrada longa, montanhas no horizonte, perigos no caminho, o sol forte de dia e o frio da noite. É nesse cenário que nasce o primeiro verso.

Versos 1–2: os montes e o socorro. “Levantei os meus olhos aos montes, de onde me virá o socorro.” Na tradução do Padre Figueiredo, feita da Vulgata, a frase é uma afirmação: o peregrino olha para os montes de Jerusalém, onde está o templo, porque é de lá, da casa de Deus, que vem a ajuda. Muitas Bíblias traduzidas do hebraico fazem dela uma pergunta — “de onde me virá o socorro?” —, e então os montes lembram também os perigos da estrada e os altares dos ídolos nas colinas. O Papa Bento XVI comentou as duas leituras (audiência geral de 4 de maio de 2005). Nas duas, a resposta é a mesma: “O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu, e a terra.” Quem fez tudo pode cuidar de tudo.

Versos 3–4: aquele que não dorme. “Não permita que vacile o teu pé: nem dormite aquele que te guarda.” O viajante precisa dormir; Deus não. “Eis que não adormecerá, nem dormirá o que guarda a Israel.” Há uma ternura enorme nisso: enquanto você descansa, alguém continua acordado por você.

Versos 5–6: “à tua mão direita”. “O Senhor está em tua guarda, o Senhor é a tua proteção, ele está à tua mão direita.” A mão direita era o lado do trabalho e da defesa; ter alguém à direita é ter proteção onde mais se precisa. O sol que queima de dia e a lua de noite resumem todas as horas e todos os perigos: não existe hora em que Deus deixe de guardar.

Versos 7–8: toda a vida. O salmo termina alargando a promessa: “de todo o mal”, “a tua alma”, “a tua entrada, e a tua saída”, “desde agora, e para sempre”. Entrada e saída é uma forma bíblica de dizer a vida inteira: cada vez que você sai de casa e volta, cada começo e cada fim.

Uma palavra que se repete. Em apenas oito versos, a tradução do Padre Figueiredo usa seis vezes a palavra “guarda” ou “guarde” (versos 3, 4, 5, 7 e 8). O salmo inteiro martela uma só certeza: Deus é o guarda da sua vida.

Os Salmos 120 a 134 da numeração hebraica (119 a 133 na latina) formam os “cânticos graduais”, também chamados cânticos das subidas. A palavra “gradual” vem do latim gradus, degrau: eram os cantos de quem “sobe” a Jerusalém, cidade construída sobre um monte. O Catecismo lembra que entre as muitas formas dos salmos há justamente os “cânticos de peregrinação” (CCC 2588).

Para o cristão, toda a vida é uma peregrinação. Não moramos definitivamente aqui; estamos a caminho da casa do Pai. Por isso o Salmo 121 é tão atual: ele fala de estradas, mas também de hospitais, rodoviárias, aeroportos, do primeiro dia de trabalho, do filho que sai de casa, da velhice que se aproxima. Em todas essas “subidas”, a pergunta é a mesma — de onde me virá o socorro? — e a resposta também.

Quem reza o salmo em peregrinação a um santuário, como Aparecida, reza como os peregrinos de Israel: subindo, cansado, olhando o horizonte e confiando que o Senhor guarda cada passo.

Antes de viajar. É o salmo do viajante por excelência. Reze-o antes de pegar a estrada, o ônibus ou o avião, e reze-o pelos que estão viajando. O verso 8 — “O Senhor guarde a tua entrada, e a tua saída” — pode ser dito como bênção sobre quem parte.

Ao sair de casa de manhã. É uma bela oração dos pais pelos filhos que vão para a escola, para o trabalho, para outra cidade. É uma forma simples de entregar a Deus o dia de quem amamos.

À noite, quando o sono não vem. “Não adormecerá, nem dormirá o que guarda a Israel.” Em noites de insônia ou preocupação, lembrar que Deus está acordado pode ser o que permite, finalmente, descansar.

Diante de uma decisão ou de um problema grande. Quando a tentação é procurar a solução só no dinheiro, numa pessoa influente ou numa saída rápida, o salmo ajuda a levantar os olhos para o lugar certo: o socorro vem do Senhor.

No hospital. Para quem está internado ou acompanha um doente, os versos 7 e 8 são uma oração curta e cheia de confiança.

Deus sustenta tudo, a cada instante. O Catecismo ensina que, depois de criar, Deus não abandona as suas criaturas: ele as sustenta no ser a cada momento e as conduz ao seu fim (CCC 301). É a mesma verdade do salmo: o Deus que “fez o céu, e a terra” é o Deus que não dorme.

A providência é concreta e imediata. Deus cuida de todos, das menores coisas aos grandes acontecimentos (CCC 303). O pé que não vacila, o sol de dia, a lua de noite: o salmo desce aos detalhes porque a providência também desce.

Os anjos guardam o caminho. A Igreja ensina que a vida humana, da infância à morte, é cercada pela guarda e pela intercessão dos anjos (CCC 336). Rezar o Salmo 121 é também agradecer a esse cuidado que Deus exerce por meio dos seus anjos.

A oração cabe no dia a dia. O Catecismo insiste que é importante levar a oração às situações humildes de cada dia (CCC 2660) e que sempre é possível rezar, seja qual for a tempestade (CCC 2743). Um salmo de oito versos, rezado na porta de casa, é exatamente isso.

Nas Vésperas. Na Liturgia das Horas, este salmo (que os livros litúrgicos numeram como Salmo 120) é rezado nas Vésperas da sexta-feira da II semana do Saltério. Ele também faz parte da salmodia complementar da Hora Média rezada no meio da manhã (a Hora Terça). Em 4 de maio de 2005, o Papa Bento XVI lhe dedicou uma catequese, retomando o ciclo sobre os salmos das Vésperas iniciado por São João Paulo II, e o apresentou como o salmo do “guarda de Israel”, que acompanha o fiel em todos os perigos do caminho.

Na Missa. É o salmo responsorial do 29º domingo do Tempo Comum do Ano C, quando se lê a oração de Moisés com os braços erguidos durante a batalha (Ex 17) e a parábola da viúva insistente (Lc 18). A liturgia une as leituras numa mesma lição: rezar sempre, sem desanimar, porque o socorro vem do Senhor.

Em leitura orante. 1. Leia o salmo em voz baixa, pensando num caminho concreto que você vai percorrer hoje. 2. Medite: para onde você costuma olhar quando precisa de socorro? 3. Reze: entregue a Deus esse caminho e essas preocupações. 4. Contemple: fique em silêncio repetindo “O meu socorro vem do Senhor”.

O salmo das horas de trabalho. Na Regra de São Bento (século VI), capítulo 18, os salmos 119 a 127 da numeração latina — entre eles este — são distribuídos, de terça-feira em diante, pelas orações da Terça, da Sexta e da Noa, três a cada Hora. Assim, os monges o rezavam no meio do trabalho do dia, pedindo que o Senhor guardasse cada entrada e saída.

A tradução desta página. O texto é o do Padre Antônio Pereira de Figueiredo, sacerdote português do século XVIII que traduziu a Bíblia inteira a partir da Vulgata latina. Nesta página o texto está em grafia atualizada, sem mudar as palavras; logo abaixo você encontra também a grafia original da edição de 1866 (“soccorro”, “ceo”, “he”, “sahida”…). Como a tradução segue a numeração latina, no livro este é o Salmo CXX, com o título “Cântico gradual”.