Misterios del Rosario: los 20 y su día

Los misterios del Rosario son veinte momentos de la vida de Jesús y de María, repartidos en cuatro grupos de cinco: gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos. En cada decena del Rosario se medita uno de ellos. Durante siglos fueron quince, en tres grupos; el 16 de octubre de 2002, san Juan Pablo II propuso añadir los cinco misterios luminosos, de la vida pública de Jesús, para que el Rosario fuera más plenamente “compendio del Evangelio” (Rosarium Virginis Mariae, 19).

“Misterio” no quiere decir aquí algo oscuro o secreto. Quiere decir un acontecimiento de la vida de Cristo en el que se revela el amor de Dios. San Pablo VI explicaba que los misterios siguen el orden de la salvación: desde la concepción virginal y la infancia de Jesús hasta su pasión y resurrección, Pentecostés y la Asunción de María (Marialis cultus, 45). Y san Juan Pablo II añade que los misterios de Cristo son también, en cierto sentido, los misterios de su Madre, porque ella vive de él y por él (Rosarium Virginis Mariae, 24).

Los nombres que usamos en esta página son los del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, que los imprime en su apéndice con el día de cada grupo. Junto a cada misterio va la cita de la Biblia para leerla antes de la decena; san Juan Pablo II recomienda que al anuncio del misterio siga la proclamación del pasaje bíblico correspondiente (Rosarium Virginis Mariae, 30). Arriba tienes lo que se reza al terminar cada misterio y la oración con la que el Compendio cierra el Rosario.

Los misterios gozosos contemplan la encarnación y la infancia de Jesús. Se rezan el lunes y el sábado.

1. La encarnación del Hijo de Dios (Lc 1,26-38). El ángel Gabriel anuncia a María que será la Madre del Salvador, y ella responde que sí.
2. La visitación de Nuestra Señora a su prima santa Isabel (Lc 1,39-56). María va de prisa a ayudar a Isabel; el niño salta de alegría en el seno de su madre, y María canta el Magníficat.
3. El nacimiento del Hijo de Dios (Lc 2,1-20). Jesús nace en Belén y los ángeles lo anuncian a los pastores.
4. La presentación de Jesús en el templo (Lc 2,22-38). Simeón y Ana reconocen al Niño; Simeón anuncia a María que una espada le atravesará el alma.
5. El Niño Jesús perdido y hallado en el templo (Lc 2,41-52). A los doce años, Jesús se queda en el templo, entregado a las cosas de su Padre, y María y José lo buscan angustiados.

Los misterios luminosos, o misterios de luz, contemplan la vida pública de Jesús, desde su bautismo hasta la Última Cena. Se rezan el jueves. Los propuso san Juan Pablo II en 2002, dejando su uso “a la libre consideración de los individuos y de la comunidad” (Rosarium Virginis Mariae, 19).

1. El bautismo de Jesús en el Jordán (Mt 3,13-17). El cielo se abre y la voz del Padre lo proclama su Hijo amado.
2. La autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná (Jn 2,1-12). Por intercesión de María, Jesús convierte el agua en vino, y sus discípulos creen en él.
3. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión (Mc 1,14-15; cf. Mc 2,3-13; Lc 7,47-48). Jesús proclama que el Reino de Dios está cerca y perdona a quien se acerca a él con fe.
4. La transfiguración (Mt 17,1-8). En el monte, el rostro de Jesús brilla como el sol y el Padre pide a los apóstoles que lo escuchen.
5. La institución de la Eucaristía (Mt 26,26-29). En la Última Cena, Jesús da su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino.

Los misterios dolorosos contemplan la pasión y la muerte de Jesús. Se rezan el martes y el viernes, el día en que murió el Señor.

1. La oración de Jesús en el huerto (Lc 22,39-46). En Getsemaní, Jesús reza al Padre en agonía y acepta su voluntad.
2. La flagelación del Señor (Jn 19,1). Pilato manda azotar a Jesús.
3. La coronación de espinas (Mt 27,27-31). Los soldados lo visten de púrpura, le ponen una corona de espinas y se burlan de él.
4. Jesús con la cruz a cuestas camino del Calvario (Jn 19,16-17; Lc 23,26-32). Jesús carga la cruz; Simón de Cirene lo ayuda y las mujeres de Jerusalén lloran por él.
5. La crucifixión y muerte de Nuestro Señor (Lc 23,33-46; Jn 19,25-30). Jesús perdona a quienes lo crucifican, nos entrega a su Madre y entrega su espíritu al Padre.

Los misterios gloriosos contemplan la resurrección de Jesús, el nacimiento de la Iglesia y la gloria de María. Se rezan el miércoles y el domingo, el día de la resurrección.

1. La resurrección del Hijo de Dios (Lc 24,1-12). Las mujeres encuentran el sepulcro vacío: Jesús ha resucitado.
2. La ascensión del Señor a los cielos (Hch 1,6-11). Jesús sube al cielo ante los apóstoles, y dos ángeles les anuncian que volverá.
3. La venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles (Hch 2,1-13). En Pentecostés, el Espíritu desciende sobre los discípulos reunidos.
4. La asunción de Nuestra Señora a los cielos. La Biblia no narra este misterio; la Iglesia enseña que María, terminado el curso de su vida en la tierra, “fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo” (CIC 966), como definió el papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950.
5. La coronación de la Santísima Virgen como Reina de cielos y tierra (Ap 11,19–12,1; CIC 966). Desde la Fe propone leer el pasaje de la mujer vestida del sol y coronada de doce estrellas; el Catecismo enseña que María fue enaltecida por Dios “como Reina del universo”.

Lunes y sábado, gozosos; martes y viernes, dolorosos; miércoles y domingo, gloriosos; jueves, luminosos. Este es el orden que propuso san Juan Pablo II en 2002 (Rosarium Virginis Mariae, 38), y el que siguen hoy el Compendio del Catecismo y Desde la Fe, la revista de la Arquidiócesis de México.

Por qué cambió. Antes se rezaban los gozosos el lunes y el jueves, los dolorosos el martes y el viernes, y los gloriosos el miércoles, el sábado y el domingo. Al añadir los luminosos, san Juan Pablo II notó que los gloriosos se repetían seguidos el sábado y el domingo, y que el sábado tiene un carácter mariano; por eso propuso pasar al sábado la segunda meditación de los gozosos y dejar libre el jueves para los misterios de luz (Rosarium Virginis Mariae, 38). Si encuentras una guía antigua con los gozosos el jueves, es de antes de 2002.

Los tiempos y las fiestas. El orden de la semana no es una ley. San Juan Pablo II dejó libertad para adaptarlo según las necesidades espirituales y pastorales y, sobre todo, según las coincidencias litúrgicas (n. 38). El Directorio sobre la piedad popular y la liturgia advierte que, aplicado con rigidez, ese orden puede chocar con el día litúrgico, por ejemplo con los dolorosos el día de Navidad cuando cae en viernes, y enseña que la fiesta del día debe prevalecer sobre el día de la semana. Pone un ejemplo: el 6 de enero, solemnidad de la Epifanía, actúan bien quienes rezan los gozosos y contemplan como quinto misterio la adoración de los Magos (n. 200). Con ese mismo criterio puedes rezar los gozosos en el tiempo de Navidad, los dolorosos en Cuaresma y los gloriosos en el tiempo de Pascua.

Meditar un misterio es entrar en la escena del Evangelio y dejar que hable. San Pablo VI advertía que, sin contemplación, el Rosario es “un cuerpo sin alma” (Marialis cultus, 47). San Juan Pablo II propone un método sencillo, paso a paso (Rosarium Virginis Mariae, 29-35):

Anuncia el misterio y, si puedes, mira una imagen que lo represente: es como abrir un escenario en el que concentrar la atención (n. 29). Lee el pasaje bíblico, más o menos largo según el tiempo que tengas (n. 30). Guarda un breve silencio antes de la oración vocal (n. 31). Reza el Padre nuestro y las diez Ave María con el pensamiento en la escena, y el Gloria como culmen de la contemplación (nn. 32-34).

La cláusula. Una ayuda antigua es añadir, después del nombre de Jesús en cada Ave María, una frase breve que recuerde el misterio, por ejemplo: “…y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús, que fue bautizado en el Jordán”. San Pablo VI recordó esta costumbre y san Juan Pablo II la llamó loable, especialmente en el rezo público (Marialis cultus, 46; Rosarium Virginis Mariae, 33). El Directorio pide que sea breve, fija para cada decena y fiel a la Escritura y a la liturgia (n. 201).