Salmo 4: a oração da noite para dormir em paz

O Salmo 4 é uma oração curta de confiança, de alguém que está sendo criticado e pressionado e, mesmo assim, termina o dia em paz. Ele fala com Deus, fala com os que o atacam e, no fim, deita-se tranquilo. Os números de verso aqui são os do Padre Figueiredo, que conta o título como verso 1, como as Bíblias católicas atuais (a Ave-Maria, a Pastoral); nas Bíblias evangélicas, como as de Almeida e a NVI, que não numeram o título, cada verso tem um número a menos.

Verso 2: o Deus que dá espaço. “Quando eu invocava me ouviu o Deus da minha justiça: na angústia me alargaste.” A imagem é a de um aperto que Deus alarga: ele dá espaço, dá ar. O salmista começa lembrando o que Deus já fez, e só depois pede: “Tem compaixão de mim, e ouve a minha oração.”

Versos 3–4: aos que atacam. “Filhos dos homens, até quando sereis de pesado coração?” O salmista se volta para os que o criticam e correm atrás da vaidade e da mentira. E responde com uma certeza: “o Senhor tem feito maravilhoso ao seu santo”, isto é, Deus fez maravilhas por quem é fiel a ele, e vai ouvi-lo.

Verso 5: a raiva e a cama. “Irai-vos, e não queirais pecar: do que dizeis nos vossos corações, compungi-vos nos vossos leitos.” É um dos versos mais conhecidos do salmo, e São Paulo o retoma (Ef 4,26). Compungir-se é arrepender-se de coração: a hora de deitar vira hora de olhar para dentro. A parte seguinte da página explica esse verso.

Versos 6–8: a luz do rosto de Deus. “Sacrificai sacrifício de justiça, e esperai no Senhor.” E há quem pergunte: “Quem nos patenteará os bens?”, isto é, quem vai nos mostrar o que é bom. O salmista responde olhando para cima: “Gravado está, Senhor, sobre nós o lume do teu rosto.” Lume é luz. A imagem lembra a bênção que Deus mandou dar ao seu povo, pedindo que o Senhor mostre a sua face brilhante (Nm 6,25). No verso 8, o salmista olha para os outros, que enriqueceram com a colheita do trigo, do vinho e do azeite; a alegria que Deus pôs no seu coração vale mais.

Versos 9–10: dormir em paz. “Em paz dormirei nele mesmo, e repousarei; porque tu, Senhor, de uma maneira singular me tens firmado na esperança.” “Nele mesmo” traduz o latim in idipsum, e Santo Agostinho via nessas palavras o próprio Deus, que é sempre o mesmo. “De uma maneira singular” quer dizer: só tu. A segurança do salmista não está nas portas trancadas nem no dinheiro guardado; está em Deus. Por isso ele consegue dormir.

A forma mais conhecida, “irai-vos e não pequeis”, é a de Efésios 4,26 nas Bíblias de Almeida (a Almeida Revista e Atualizada a usa também no salmo); o Padre Figueiredo, que traduz do latim, escreve “Irai-vos, e não queirais pecar”. É o mesmo conselho. Nas Bíblias que não contam o título como verso, como as de Almeida e a NVI, ele é o Salmo 4,4.

Do hebraico ao grego. O verbo hebraico fala de tremer, de ser sacudido por dentro. A antiga tradução grega entendeu essa emoção como ira, e é assim que São Paulo cita o verso na Carta aos Efésios, com um conselho a mais: não deixar o sol se pôr sobre a raiva (Ef 4,26). A Vulgata, de onde Figueiredo traduz, segue o grego: Irascimini, et nolite peccare.

Sentir raiva não é pecado. O Catecismo ensina que as paixões, em si mesmas, “não são nem boas nem más” (CIC 1767): o que conta é o que a razão e a vontade fazem com elas. A raiva vira pecado quando se torna vontade de vingança, e ofende gravemente a caridade quando chega a querer matar ou ferir gravemente o próximo (CIC 2302). O salmo não manda fingir que não se sente nada; manda não deixar a raiva mandar.

Duas leituras de Santo Agostinho. Comentando o verso, Agostinho propôs dois sentidos. O primeiro: mesmo que a raiva suba, não a deixe vencer; que a mente não consinta. O segundo: tenham raiva de si mesmos pelos pecados passados e parem de pecar. Para ele, os “leitos” do verso são o íntimo do coração, o quarto onde Jesus manda rezar de porta fechada (Mt 6,6), e é ali que se faz o arrependimento. Nas Confissões, ele conta como esse verso o tocou: tinha aprendido a ter raiva de si mesmo pelo passado, para não pecar mais (IX, 4).

Na prática, antes de dormir. O verso 5 é um pequeno exame de consciência: o que eu disse no coração hoje? Contra quem fiquei com raiva? Entregue isso a Deus, peça perdão do que foi pecado e, se puder, decida dar o primeiro passo amanhã. O passo a passo está na página do exame de consciência.

Muita gente procura saber qual salmo ajuda a dormir. O Salmo 4 é a resposta que a própria Igreja dá há séculos: é o primeiro salmo das Completas de sábado e foi, por muito tempo, um dos salmos de todas as noites nos mosteiros. Ele termina com alguém que se deita e adormece em paz, apesar das críticas e das preocupações.

O que ele promete e o que não promete. O Salmo 4 não é um calmante nem uma fórmula para pegar no sono. Tratar uma oração como se o efeito dependesse só das palavras é superstição (CIC 2111). O que o salmo dá é outra coisa: um lugar onde pôr as preocupações. A paz do verso 9 não vem de o problema estar resolvido; vem de saber em quem se confia.

Para a cabeça que não desliga. Deitado, de luz apagada, reze devagar os versos 9 e 10, uma vez ou várias. Uma parte a cada respiração: “Em paz dormirei nele mesmo”… “e repousarei”. Se um pensamento voltar, entregue-o a Deus e volte ao verso. Se é a raiva que não deixa dormir, reze o verso 5 e faça as pazes com Deus antes de fechar os olhos.

Rezar e cuidar. Se a insônia ou a ansiedade aparecem quase todas as noites, procurar um médico ou um psicólogo não é falta de fé: a oração e o cuidado andam juntos. A página da oração para acalmar o coração traz orações para as horas de ansiedade, também à noite.

Nas Completas de sábado. As Completas são a última oração da Liturgia das Horas, rezada antes de dormir. Depois das I Vésperas do domingo, isto é, no sábado à noite, os salmos das Completas são o Salmo 4 e o Salmo 133 (134 nas Bíblias atuais); depois das II Vésperas, no domingo à noite, é o Salmo 90 (91). Nos outros dias, a Igreja escolhe salmos de confiança, mas permite usar os do domingo em qualquer noite, sobretudo para quem quer rezar as Completas de memória (Instrução Geral da Liturgia das Horas, 88).

O salmo dos mosteiros. Na Regra de São Bento, do século VI, as Completas repetem todos os dias os mesmos três salmos: o 4, o 90 e o 133, na numeração latina (capítulo 18). Por séculos, monges e monjas adormeceram com “Em paz dormirei nele mesmo, e repousarei”. A mesma Regra pede que, depois das Completas, ninguém mais fale (capítulo 42): o salmo abre o silêncio da noite.

No tempo da Páscoa. No III Domingo da Páscoa do Ano B, o Salmo 4 é o salmo responsorial da Missa. O Evangelho desse domingo conta que Jesus ressuscitado apareceu aos discípulos, desejou-lhes a paz e explicou que nele se cumpria o que estava escrito sobre ele, também nos Salmos (Lc 24,35-48). O refrão pede que a luz do rosto de Deus brilhe sobre nós, como no verso 7.

O salmo que incendiou o coração de Agostinho. Nas Confissões, Santo Agostinho conta que, ainda catecúmeno, numa casa de campo onde passava uma temporada de descanso com o amigo Alípio e com a mãe, Santa Mônica, leu o Salmo 4 e se sentiu inflamado por ele. Ao chegar ao verso “Em paz dormirei nele mesmo”, gritou do fundo do coração: “Ó, em paz! Ó, no mesmo!”. E explicou: Deus é “o mesmo”, aquele que não muda, e nele está o descanso que faz esquecer todas as fadigas (IX, 4).

O santo que Deus engrandeceu. No verso 4, “o Senhor tem feito maravilhoso ao seu santo”, Agostinho leu Jesus: Deus engrandeceu o seu Santo ressuscitando-o dos mortos e colocando-o à sua direita, de onde mandou o Espírito Santo (Confissões IX, 4).

O sono de Jesus no barco. O Evangelho mostra Jesus dormindo na popa do barco, no meio da tempestade, enquanto os discípulos entravam em pânico (Mc 4,35-41). É o Salmo 4 vivido por inteiro: quem confia no Pai pode dormir até quando o mar se agita. E é ele quem, ressuscitado, chega aos seus trazendo a paz (Lc 24,36; Jo 14,27).

O último sono. Agostinho via no fim do salmo também uma esperança maior: a paz suprema, que nenhum tumulto pode interromper, esperada para depois desta vida. Por isso o Salmo 4 é também uma oração para pensar na morte sem medo, como quem adormece nas mãos de Deus.

Um salmo com o mesmo número. No Salmo 4, as duas numerações concordam: ele é o 4 na Bíblia hebraica e o 4 na Vulgata, nos livros litúrgicos e na Ave-Maria. A diferença entre as numerações só começa no Salmo 10.

Os versos é que mudam. O Padre Figueiredo conta o título como verso 1, como as Bíblias católicas atuais. Por isso “Irai-vos” é o verso 5 aqui e nelas, e o 4 nas Bíblias evangélicas, que não numeram o título; “Em paz dormirei”, o “em paz me deito” de muitas Bíblias, é o verso 9 aqui e o 8 nelas; a luz do rosto de Deus está no verso 7 aqui e no 6 nelas.

A tradução que você lê aqui. O texto é o do Padre Antônio Pereira de Figueiredo, sacerdote português do século XVIII que traduziu a Bíblia inteira a partir da Vulgata latina. Nesta página o texto está em ortografia atualizada, com algumas palavras antigas trocadas pela forma atual, sem mudar o sentido; junto ao salmo, no início da página, você encontra também a grafia original da edição de 1866 (“Deos”, “peccar”, “nelle”…). No verso 3, o “porque” de 1866 é uma pergunta, e hoje se escreve “por que”. No verso 7, a última letra de “lume” saiu gasta no exemplar digitalizado; o latim (lumen) e a reimpressão de Lisboa de 1885 confirmam a palavra. No livro, este é o Salmo IV.