Magnificat: a oração completa do cântico de Maria e o sentido de cada verso

Pouco depois do anúncio do anjo, Maria sai de Nazaré e vai “com pressa” às montanhas da Judeia, à casa de Zacarias, para visitar a prima Isabel, que já estava no sexto mês de gravidez (Lc 1,36.39-40). Quando Maria a saúda, o menino salta no ventre de Isabel, e ela, cheia do Espírito Santo, exclama: “Benta és tu entre as mulheres, e bento é o fruto do teu ventre” (Lc 1,42), palavras que a Igreja repete em cada Ave-Maria. E pergunta, admirada, por que vem visitá-la “a que é mãe de meu Senhor” (Lc 1,43).

Maria não guarda o elogio para si. Ela louva a Deus, e São Lucas guarda a sua resposta como um cântico de dez versículos (Lc 1,46-55). É o Magnificat, também chamado Cântico de Maria. O nome é a primeira palavra do cântico em latim, Magnificat anima mea Dominum: “A minha alma engrandece ao Senhor”. Engrandecer o Senhor não é torná-lo maior. É proclamar a sua grandeza, para que os outros a vejam.

Todo fim de tarde, a Igreja reza o Magnificat. A Liturgia das Horas, a oração diária de toda a Igreja, gira em torno de dois polos: as Laudes, de manhã, e as Vésperas, ao entardecer (Instrução Geral da Liturgia das Horas, 37). No ponto alto das Vésperas vem o Cântico de Maria, como nas Laudes vem o Cântico de Zacarias, o Benedictus (IGLH, 50). À noite, nas Completas, a Igreja reza o terceiro cântico do Evangelho, o de Simeão, que está na página da oração da noite.

A Igreja trata esses três cânticos com a mesma solenidade com que proclama o Evangelho (IGLH, 138). Por isso todos ficam de pé durante o Magnificat (IGLH, 263) e fazem o sinal da cruz nas suas primeiras palavras (IGLH, 266). Antes e depois do cântico, reza-se uma antífona, uma frase curta que muda conforme o dia, o tempo litúrgico e a festa (IGLH, 50). No fim, como depois dos salmos, vem o Glória ao Pai.

Padres, religiosos e muitos leigos rezam as Vésperas todos os dias. Se você não reza a Liturgia das Horas, dizer o Magnificat no fim da tarde já é um jeito simples de se unir a essa oração da Igreja inteira.

O cântico tem dois movimentos. Nos versículos 46 a 50, Maria fala do que Deus fez nela. Nos versículos 51 a 55, ela vê na própria história o jeito de Deus agir com o seu povo, desde sempre.

“A minha alma engrandece ao Senhor: e o meu espírito se alegrou por extremo em Deus meu Salvador” (vv. 46-47). A primeira palavra de Maria não é um pedido, é louvor. “Alma” e “espírito” querem dizer a pessoa inteira. O profeta Habacuc tinha rezado quase assim, alegrando-se em Deus, seu salvador (Hab 3,18), e Ana, a mãe do profeta Samuel, começou o seu cântico com o coração exultando no Senhor (1Sm 2,1). Maria reza com as palavras das Escrituras do seu povo.

“Por ele ter posto os olhos na baixeza de sua escrava” (v. 48). Na linguagem de Figueiredo, “baixeza” não é coisa vil: é a condição humilde de quem não conta para o mundo. Ana também tinha pedido a Deus que olhasse a aflição da sua serva (1Sm 1,11). Deus olhou para uma virgem de Nazaré, na Galileia (Lc 1,26-27). E a profecia se cumpre até hoje: “me chamarão bem-aventurada todas as gerações”. O Catecismo cita este versículo para mostrar que a devoção a Maria faz parte do próprio culto cristão (CIC 971).

“Porque me fez grandes coisas o que é Poderoso: e santo o seu nome” (v. 49). A coisa grande é o Filho que ela traz no ventre. Maria não toma para si mérito nenhum: quem fez foi o Poderoso. O salmo já cantava: santo e temível é o seu nome (Sl 110,9; Salmo 111 nas Bíblias atuais).

“E a sua misericórdia se estende de geração a geração sobre os que o temem” (v. 50). Aqui o cântico se abre de Maria para todos. A misericórdia que ela recebeu é a mesma que Deus mostra em todas as épocas (Sl 102,17; Salmo 103 nas Bíblias atuais). “Temer” a Deus, na Bíblia, não é ter medo dele: é levá-lo a sério, com respeito e confiança.

No fim do dia. Não é preciso ter breviário. Se puder, fique de pé e faça o sinal da cruz, como a Igreja faz nas Vésperas. Antes de começar, lembre uma coisa boa que Deus fez hoje, por menor que seja: uma refeição, uma conversa, uma preocupação que deu em nada. Então “me fez grandes coisas o que é Poderoso” deixa de ser só uma frase de Maria e passa a ser sua. Reze os versículos devagar e termine com o Glória ao Pai.

Para agradecer. O Magnificat é antes de tudo ação de graças (CIC 2619). É a oração natural depois de um nascimento, de uma cura, de um emprego, de uma reconciliação, de uma prova que deu certo.

Quando é difícil agradecer. Maria não cantou de um lugar fácil. Estava grávida de um jeito que quase ninguém entenderia, e o seu caminho a levaria até o pé da cruz (Jo 19,25). O louvor dela não era um sentimento: estava apoiado em quem Deus é. Num dia em que você não sente gratidão, ainda assim pode rezá-lo. Diga primeiro as palavras como palavras dela, e deixe que aos poucos elas se tornem suas. E se hoje você é o pequeno, o que passa fome, o que ficou para trás, repare de que lado o cântico está.

Em família. O Magnificat é curto o bastante para as crianças aprenderem de cor. Pode ser rezado em dois coros: um lado diz uma linha, o outro responde com a seguinte. Se há uma gestante na família, este cântico é dela de um jeito especial: foi cantado primeiro por uma grávida diante de outra.

Com o terço. No segundo mistério gozoso, a visita de Nossa Senhora a Santa Isabel, o Magnificat está no coração do mistério que se contempla. São João Paulo II escreveu que no Rosário “ecoa a oração de Maria, o seu perene Magnificat” (Rosarium Virginis Mariae, 1). Os mistérios de cada dia estão na página dos mistérios do terço, e, para fechar o terço louvando Maria, há a Ladainha de Nossa Senhora.

Uma oração para rezar antes do Magnificat:

No Advento, a Igreja espera o Natal com Maria, e o Magnificat ganha um brilho especial. De 17 a 23 de dezembro, nas Vésperas, a antífona do Magnificat é, a cada dia, uma das grandes antífonas do Ó, que chamam o Messias por nomes do Antigo Testamento: Ó Sabedoria, Ó Adonai, Ó Raiz de Jessé, Ó Chave de Davi, Ó Sol nascente, Ó Rei das nações, Ó Emanuel. Cada uma termina pedindo que ele venha.

O Diretório sobre a Piedade Popular e a Liturgia propõe que, nesses dias, as comunidades celebrem as Vésperas com essas antífonas, como uma novena de Natal unida à liturgia (n. 103). Em casa, você pode fazer algo parecido: cada noite, diga a invocação do dia, reze o Magnificat e termine com o Glória ao Pai. A novena de Natal em família traz uma passagem do Evangelho para cada dia de 16 a 24 de dezembro, e no dia 18 a leitura é o próprio cântico de Maria.

No dia 22 de dezembro, quando cai num dia de semana, a Missa lê a história de Ana levando o pequeno Samuel ao templo, canta o cântico de Ana como salmo e proclama o Magnificat como Evangelho (1Sm 1,24-28; 1Sm 2,1-8; Lc 1,46-56). As duas mães cantam lado a lado.

Em latim. Este é o texto da Vulgata, a Bíblia latina que a Igreja usou por séculos, como ainda se canta nas Vésperas em latim:

Magnificat anima mea Dominum,
et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.
Quia respexit humilitatem ancillae suae:
ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.
Quia fecit mihi magna qui potens est:
et sanctum nomen eius.
Et misericordia eius a progenie in progenies
timentibus eum.
Fecit potentiam in bracchio suo:
dispersit superbos mente cordis sui.
Deposuit potentes de sede:
et exaltavit humiles.
Esurientes implevit bonis:
et divites dimisit inanes.
Suscepit Israel puerum suum:
recordatus misericordiae suae.
Sicut locutus est ad patres nostros,
Abraham et semini eius in saecula.

A tradução desta página. O texto do alto da página é a tradução do Padre Antônio Pereira de Figueiredo (1725–1797), religioso português que traduziu a Bíblia inteira a partir da Vulgata. Usamos a edição impressa em Londres em 1866, conferida na imagem da página, só com a ortografia atualizada: “Deos” virou “Deus”, “he” virou “é”, “throno” virou “trono”. Por isso o texto acompanha o latim de perto: “engrandece”, de magnificat; “baixeza”, de humilitatem.

Por que soa diferente? Na Missa, na Liturgia das Horas e nas Bíblias católicas de hoje, o Magnificat aparece com outras palavras, porque são traduções mais recentes. Se você o aprendeu de outro jeito, reze como aprendeu: o cântico é o mesmo.