Oração contra a depressão: para os dias em que o peso não passa

A oração no começo desta página é para quem está no escuro agora. Ela não começa com louvor nem com fórmulas: começa dizendo a verdade. Você pode rezá-la inteira, ouvir no player ou ficar numa linha só. Se você reza por outra pessoa, pode rezá-la no lugar dela, ou ir direto ao último capítulo desta página.

“Senhor, eu estou num lugar escuro. O peso não passa.” Ninguém precisa estar bem para rezar. Muitos salmos foram rezados do fundo do poço, e a Bíblia não os apagou: guardou-os como Palavra de Deus. Dizer a Deus “tem dia que eu mal consigo sair da cama” já é oração.

“Perto está o Senhor daqueles, que têm o coração atribulado.” É o Salmo 34 (33 na numeração antiga), aqui na tradução do Padre Antônio Pereira de Figueiredo. O salmo não promete que o coração vai parar de doer; promete que Deus fica perto de quem está assim. Na gravação, este versículo é dito com as palavras de outra tradução; o sentido é o mesmo.

“Eu não Te peço para estalar os dedos e fazer isso sumir.” Esta oração não promete cura rápida, e nenhuma oração honesta promete. Ela pede outra coisa: companhia no caminho e força para o próximo passo. Deus pode curar como quiser; quase sempre age com o tempo, pelo tratamento e pelas pessoas que coloca ao nosso lado.

“Eu recuso a mentira de que eu estou só.” As quatro mentiras da oração são os pensamentos que a depressão repete por dentro, com voz de verdade: ninguém se importa, isso nunca vai passar, eu só atrapalho, seria melhor eu não estar aqui. A oração lhes dá o nome certo. Santo Inácio de Loyola, nas regras de discernimento dos Exercícios Espirituais, descreve o tempo de desolação: a alma escura, triste, sem esperança, como que separada de Deus. E dá um conselho firme, que traduzimos assim do original espanhol: “em tempo de desolação, nunca fazer mudança” (n. 318). Desolação não é o mesmo que depressão, mas o conselho vale ainda mais aqui: o que a doença diz às três da manhã não é a verdade sobre você, e não é hora de tomar decisões a partir disso.

“Essas mentiras vêm do inimigo.” Esta linha não diz que a depressão é coisa do demônio, nem que você precisa de libertação para sarar. A depressão é uma doença, e se trata como doença. Ter esses pensamentos não é pecado, não é fé fraca e não é sinal de que o mal entrou em você. O que a oração recusa são as mentiras, não a pessoa que as ouve. Jesus chama o demônio de pai da mentira (Jo 8,44): tudo o que diz que você não vale nada, que está só ou que seria melhor não estar aqui vai contra a verdade de Deus sobre você, venha de onde vier. Por isso a oração não discute com essas vozes: recusa-se a acreditar nelas “em nome de Jesus”, pedindo a Deus, e logo depois pede ajuda médica. Se você reza a oração de São Miguel Arcanjo, continue rezando: ela pede proteção, e cabe ao lado do tratamento.

“Restaura o equilíbrio químico do meu cérebro, que Tu mesmo criaste.” A depressão também mexe com o corpo: o sono, o apetite, a energia, o jeito de pensar. Esta linha entrega a Deus o corpo inteiro, cérebro incluído, como obra das mãos dele. Não é uma explicação científica da doença, e cada caso é diferente: quem explica o seu é o médico. É um pedido pelo corpo doente, como se pede por qualquer outro.

“Me dá coragem de pedir ajuda, espiritual e médica.” Talvez seja a linha mais importante. As duas ajudas cabem na mesma frase porque cabem na mesma vida. O próximo capítulo fala disso.

“Eu escolho viver, porque Tu me escolheste primeiro.” É o eco de São João: o nosso amor é resposta a um amor de Deus que veio antes (1Jo 4,19). Nos dias em que não dá para sentir nada, a fé é isso: escolher, mesmo sem sentir. E, se escolher viver está difícil hoje, não guarde isso só para a oração: leia a pergunta “E se eu pensar em tirar a própria vida?”, no fim desta página, e fale com alguém agora.

A oração é Texto AngelGuard; o versículo do salmo é da tradução de Figueiredo.

Quem tem depressão costuma ouvir, até de quem ama, frases como “é falta de Deus”, “reza que passa” ou “isso é coisa da sua cabeça”. Quase sempre são ditas com boa intenção, e quase sempre machucam. A depressão é uma doença. Não é pecado, não é castigo e não mede o tamanho da sua fé. Há gente que ama a Deus de verdade e acorda sem conseguir levantar.

O que a Igreja diz. Para o Catecismo da Igreja Católica (CIC), a vida e a saúde do corpo são “bens preciosos, confiados por Deus”, e cuidar delas com bom senso é um dever (CIC 2288). O cérebro também é corpo. E o Catecismo conhece o peso da doença: diz que ela “pode levar à angústia, ao fechar-se em si mesmo” e, às vezes, até ao desespero (CIC 1501). A Igreja não pede a ninguém que finja força.

Médico, psicólogo, psiquiatra, remédio. Buscar tratamento é cuidar do que Deus confiou a você, não falta de confiança nele. O psicólogo ajuda a entender e atravessar o que se passa por dentro; o psiquiatra é o médico que avalia e, quando é preciso, receita remédio. Tomar o antidepressivo que o médico receitou não é falta de fé, assim como não é falta de fé tomar remédio para a pressão. E não pare o remédio por conta própria, nem depois de uma oração de cura: quem decide isso, com você, é o médico. O livro do Eclesiástico já mandava honrar o médico, e diz que foi o Senhor quem o fez (cf. Eclo 38,1-15). Deus age pela oração e pelas mãos de quem estudou para cuidar.

Por onde começar. Converse com um médico de confiança ou procure o posto de saúde do seu bairro. Pelo SUS, o CAPS (Centro de Atenção Psicossocial) atende de graça quem vive um sofrimento psíquico intenso, e para o primeiro acolhimento não é preciso marcar consulta. Conte também a alguém próximo: um amigo, alguém da família, o padre da sua paróquia. Ninguém precisa carregar isso em segredo.

A vida de fé durante o tratamento. Se conseguir, continue indo à Missa, mesmo sem sentir nada; você não vai lá para sentir, vai para receber. Nos dias em que nem sair de casa é possível, não se culpe: a Igreja dispensa da Missa quem está impedido “por motivo sério”, e a doença é um deles (CIC 2181). Acompanhe a Missa de casa, se puder, ou fique com uma linha de oração. A Confissão pode aliviar culpas antigas, mas a depressão em si não é pecado para confessar, e a Confissão não substitui o tratamento. Leve a consulta para a oração, reze por quem cuida de você e, nos dias bons, agradeça.

Esta oração é para o dia da consulta, ou para o dia em que você vai contar a alguém:

Você não vai achar a palavra “depressão” na Bíblia, mas ela conhece a tristeza que não passa. E não a esconde.

Salmos 42 e 43: “Por que estás tu triste, alma minha?” Os dois salmos formam um só poema; em Figueiredo e em outras Bíblias com a numeração antiga, são os Salmos 41 e 42. O salmista chora sem parar: “As minhas lágrimas foram o meu pão de dia e de noite” (Sl 41,4). E três vezes faz à própria alma a mesma pergunta, com a mesma resposta: “Por que estás tu triste, alma minha? E por que me conturbas? Espera em Deus, porque ainda tenho de o louvar: salvação do meu rosto, e Deus meu” (Sl 41,12; também 41,6 e 42,5). O salmista não manda a tristeza embora com um grito. Conversa com ela, e repete a esperança porque dizer uma vez não bastou. Por isso tanta gente procura o Salmo 43 nos dias de tristeza: ele termina com o mesmo refrão.

Salmo 34: Deus perto do coração atribulado. O versículo da oração do alto vem de um salmo de quem gritou na angústia e foi ouvido. Reze o salmo inteiro devagar, e pare onde ele falar com você.

Elias debaixo da árvore. O profeta Elias, depois de enfrentar sozinho os profetas de Baal, teve medo, fugiu para o deserto, sentou-se debaixo de um junípero e pediu para morrer: “Basta-me de vida, Senhor, tira a minha alma” (1Rs 19,4; 3 Reis em Figueiredo). Deus não lhe fez um sermão. Mandou um anjo, que o tocou e disse: “Levanta-te, e come”. Elias comeu, bebeu e dormiu de novo, e o anjo voltou uma segunda vez: “Levanta-te, e come: porque te resta um grande caminho” (1Rs 19,5-7). Antes de falar com Elias sobre a missão, Deus cuidou do seu corpo: pão, água e sono.

Jesus no Getsêmani. Na noite antes da Paixão, Jesus confessou aos discípulos uma tristeza de morte e pediu que vigiassem com ele (Mt 26,38). O Filho de Deus conheceu a tristeza por dentro, e pediu companhia.

Os santos que passaram pela noite. A Igreja não esconde que os seus santos sofreram trevas interiores. Não é certo dar diagnóstico a quem viveu há séculos, e o que eles viveram não é o mesmo que uma depressão. Mas a história deles ajuda quem está no escuro hoje.

• Santo Inácio de Loyola conta na sua Autobiografia que, em Manresa, atormentado durante meses por escrúpulos, foi tentado várias vezes a tirar a própria vida. Gritou a Deus que não encontrava remédio nos homens e pediu que Deus lhe mostrasse alguém que o ajudasse. E não atravessou aquilo sozinho: contava tudo ao seu confessor e obedecia a ele, e, com o tempo, Deus o deixou livre daqueles escrúpulos.
• Santa Teresinha do Menino Jesus, doutora da Igreja, viveu de abril de 1896 até a morte, em 1897, a sua “prova da fé”, que São João Paulo II descreve como uma “longa e dolorosa noite escura” (Divini amoris scientia, 5-6). Ela continuou a confiar no amor de Deus sem senti-lo. A sua história está na oração de Santa Teresinha.

Esta oração junta os Salmos 42 e 43 e a história de Elias:

A depressão costuma apagar também a oração. A Bíblia fica pesada, o terço parece comprido demais, a Missa passa sem tocar em nada. Muita gente se culpa por isso e se afasta ainda mais. Não precisa.

A secura não é abandono. O Catecismo fala da aridez na oração, quando o coração está seco e sem gosto nem mesmo pelas coisas espirituais, e diz que esse é “o momento da fé pura”, a fé que continua com Jesus no Getsêmani e no túmulo (CIC 2731). A aridez de que o Catecismo fala não é a mesma coisa que a depressão, mas a resposta serve: rezar sem sentir também é rezar.

Reze pequeno. Uma linha basta: “Jesus, eu estou aqui”. Às vezes basta o nome: “Jesus”. Você pode só ouvir a oração no player, de olhos fechados, ou segurar o terço na mão sem rezar as contas. São Paulo diz que o Espírito Santo socorre a nossa fraqueza e reza em nós quando faltam as palavras (cf. Rm 8,26).

Deixe que rezem por você. Nos dias em que você não consegue, peça a alguém de confiança: “reza por mim hoje”. A Igreja é isso, um corpo em que uns carregam os outros. Peça também a Nossa Senhora, que a Ladainha chama de Consoladora dos aflitos, que reze no seu lugar.

Uma oração de poucas palavras, para os piores dias:

Talvez quem está no escuro não seja você, mas o seu filho, a sua mãe, o seu marido, uma amiga. Ver alguém que você ama se apagar aos poucos dói, e às vezes cansa e dá raiva. Isso também pode ser levado a Deus. Reze por essa pessoa todos os dias, e ajude de um jeito que respeite a doença.

Estar perto vale mais que ter a frase certa. Fique, mesmo em silêncio. Escute sem corrigir. Ofereça coisas concretas: ir junto à consulta, levar o almoço, chamar para uma caminhada curta. Mostre a ela, com gestos, que ela não é um peso.

O que machuca, mesmo com boa intenção. “Isso é falta de Deus”, “anima, tem gente pior”, “é só querer”. Também machuca tratar a depressão como coisa do demônio e trocar o tratamento por orações de libertação. A oração acompanha o tratamento, nunca o substitui.

Rezar não é cobrar. Peça a Deus que cuide dela, que ponha as pessoas certas no caminho e que dê paciência a você. Não peça que ela reaja no seu tempo, e não espere a cura para continuar amando. Se ela fala em morrer, em sumir ou em ser um peso para todos, leve a sério e não a deixe sozinha: procure ajuda hoje mesmo (veja a pergunta “E se eu pensar em tirar a própria vida?”, no fim desta página).

No lugar de N., diga o nome de quem você ama: