Como rezar o terço: passo a passo, com as orações e os mistérios

O terço tem cinco dezenas. Cada dezena é um Pai-Nosso, dez Ave-Marias e um Glória, rezados enquanto você contempla um mistério da vida de Jesus e de Maria. As contas servem só para que você não precise contar; a atenção fica livre para o mistério.

1. O sinal da cruz. Segure a cruz do terço e faça o sinal da cruz.

2. O Creio. Ainda na cruz, reze o Creio, a profissão de fé. São João Paulo II lembra que em alguns lugares o terço começa de outro modo, com a invocação “Ó Deus, vinde em nosso auxílio”, e que esses modos são igualmente legítimos (Rosarium Virginis Mariae, 37). No Brasil, costuma-se começar pelo Creio.

3. As contas de entrada. Na primeira conta grande, reze um Pai-Nosso. Nas três contas pequenas, três Ave-Marias; é costume oferecê-las pela fé, pela esperança e pela caridade. Termine com um Glória.

4. O primeiro mistério. Anuncie o mistério do dia, por exemplo: “No primeiro mistério gozoso, contemplamos a anunciação do anjo a Nossa Senhora”. Se puder, leia a passagem da Bíblia correspondente e faça um breve silêncio. Depois reze um Pai-Nosso na conta grande.

5. A dezena. Nas dez contas pequenas, dez Ave-Marias, com o pensamento no mistério. No fim, um Glória e a jaculatória “Ó meu Jesus, perdoai-nos…”.

6. As outras quatro dezenas. Repita os passos 4 e 5 com o segundo, o terceiro, o quarto e o quinto mistérios.

7. O final. O terço termina com uma oração pelas intenções do Papa, para abrir a oração às necessidades de toda a Igreja (Rosarium Virginis Mariae, 37); muitas pessoas o fazem com um Pai-Nosso, uma Ave-Maria e um Glória. Depois reze a Salve Rainha e faça o sinal da cruz.

Desde 2002 são vinte mistérios, em quatro grupos de cinco. O terço de cada dia medita um grupo, segundo a distribuição proposta por São João Paulo II: gozosos na segunda e no sábado, dolorosos na terça e na sexta, gloriosos na quarta e no domingo, luminosos na quinta (Rosarium Virginis Mariae, 38). Ao lado de cada mistério vai indicada a passagem da Bíblia para ler antes da dezena.

Mistérios gozosos (segunda-feira e sábado)
1. A anunciação do anjo a Nossa Senhora (Lc 1,26-38).
2. A visita de Nossa Senhora a Santa Isabel (Lc 1,39-56).
3. O nascimento de Jesus em Belém (Lc 2,1-20).
4. A apresentação do Menino Jesus no Templo (Lc 2,22-38).
5. A perda e o encontro do Menino Jesus no Templo (Lc 2,41-52).

Mistérios luminosos (quinta-feira)
1. O batismo de Jesus no rio Jordão (Mt 3,13-17).
2. Jesus se revela nas bodas de Caná (Jo 2,1-12).
3. O anúncio do Reino de Deus e o convite à conversão (Mc 1,14-15).
4. A transfiguração de Jesus (Mt 17,1-8).
5. A instituição da Eucaristia (Mt 26,26-29; Lc 22,14-20).

Mistérios dolorosos (terça-feira e sexta-feira)
1. A agonia de Jesus no Horto das Oliveiras (Lc 22,39-46).
2. A flagelação de Jesus (Jo 19,1; Mc 15,15).
3. A coroação de espinhos (Mt 27,27-31).
4. Jesus carrega a cruz até o Calvário (Jo 19,16-17; Lc 23,26-32).
5. A crucifixão e a morte de Jesus (Lc 23,33-46; Jo 19,25-30).

Mistérios gloriosos (quarta-feira e domingo)
1. A ressurreição de Jesus (Mt 28,1-10; Lc 24,1-12).
2. A ascensão de Jesus ao céu (Lc 24,50-53; At 1,6-11).
3. A descida do Espírito Santo (At 2,1-13).
4. A assunção de Nossa Senhora ao céu (a Bíblia não narra este mistério; a Igreja o professa como dogma de fé desde 1950; Catecismo da Igreja Católica, CIC 966).
5. A coroação de Nossa Senhora como Rainha do céu e da terra (Ap 12,1; CIC 966).

O terço é oração vocal e meditação ao mesmo tempo. O Catecismo da Igreja Católica diz que a oração cristã gosta de meditar os mistérios de Cristo, “como na lectio divina ou no rosário” (CIC 2708), e João Paulo II resume assim: rezar o terço é contemplar com Maria o rosto de Cristo (Rosarium Virginis Mariae, 3).

Na carta sobre o Rosário, ele propõe um caminho simples para cada dezena. Primeiro, anunciar o mistério, e até olhar para uma imagem que o represente (n. 29). Depois, acolher a Palavra: ler a passagem bíblica, curta ou longa, conforme o tempo (n. 30). Em seguida, fazer silêncio por alguns instantes, antes de começar o Pai-Nosso (n. 31).

Durante as Ave-Marias, o centro é o nome de Jesus. João Paulo II o chama de “baricentro” da Ave-Maria e observa que, na recitação apressada, esse centro se perde (n. 33). Dizer o nome devagar, às vezes acrescentando uma palavra sobre o mistério (“Jesus, que nasceu em Belém”), ajuda a manter a oração ligada ao que se contempla.

As distrações vão vir. Não é sinal de que o terço “não valeu”. Quando você perceber que se distraiu, volte ao mistério sem se irritar; se a preocupação for grande, entregue-a na dezena seguinte. Uma dezena rezada com atenção vale mais do que cinco rezadas correndo.

O Rosário foi se formando aos poucos, ao longo do segundo milênio (Rosarium Virginis Mariae, 1). O Catecismo conta que a piedade medieval do Ocidente o propagou como um substituto popular da Liturgia das Horas (CIC 2678): quem não sabia de cor os 150 salmos que os monges rezavam passou a rezar 150 Ave-Marias. Por isso o Rosário completo tinha quinze mistérios, com dez Ave-Marias cada um (Rosarium Virginis Mariae, 19). Uma tradição antiga, acolhida por vários papas, associa o Rosário a São Domingos; os historiadores mostram uma formação mais lenta, em que os dominicanos, sobretudo a partir do século XV, foram os grandes difusores.

O nome “terço” vem daí: um terço era a terça parte do Rosário, cinco dezenas das quinze. Em 2002, ao propor os cinco mistérios luminosos, da vida pública de Jesus, São João Paulo II ampliou o Rosário para vinte mistérios (Rosarium Virginis Mariae, 19 e 21). A conta deixou de ser exata, mas o nome ficou: no Brasil, “rezar o terço” continua sendo rezar as cinco dezenas do dia.

A jaculatória “Ó meu Jesus”, rezada depois de cada Glória, vem de Fátima: segundo as Memórias da Irmã Lúcia, Nossa Senhora a ensinou aos três pastorinhos durante as aparições de 1917, pedindo que a rezassem depois de cada mistério. João Paulo II lembra as aparições de Lourdes e de Fátima entre os sinais de como Maria, nos séculos XIX e XX, convidou o povo de Deus a esta oração (Rosarium Virginis Mariae, 7).

Pai-Nosso. É a oração que o próprio Jesus ensinou (Mt 6,9-13; Lc 11,2-4). No terço, ela abre cada dezena e, diz João Paulo II, é como o alicerce da meditação que segue (Rosarium Virginis Mariae, 32). Veja o sentido de cada pedido na página do Pai Nosso.

Ave-Maria. A primeira parte vem do Evangelho de Lucas. Na tradução do Padre Figueiredo, o anjo diz: “Deus te salve, cheia de graça: o Senhor é contigo: Benta és tu entre as mulheres” (Lc 1,28); e Isabel exclama: “Benta és tu entre as mulheres, e bento é o fruto do teu ventre” (Lc 1,42). A Igreja acrescentou o nome de Jesus e a súplica final, “Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores…”, confiando a Maria a hora de agora e a hora da morte (CIC 2676–2677).

Glória. É o louvor à Santíssima Trindade que fecha cada dezena. João Paulo II o chama de meta da contemplação cristã e sugere que, rezado em grupo, seja até cantado (Rosarium Virginis Mariae, 34).

Creio. É o Símbolo dos Apóstolos, o antigo credo do Batismo da Igreja de Roma (CIC 194). Começar o terço com ele é colocar a fé da Igreja como fundamento de tudo o que vem depois. O sentido de cada frase está na página do Credo.

Salve Rainha. A antífona medieval a Nossa Senhora com que o terço termina. João Paulo II cita a Salve Rainha e a Ladainha de Nossa Senhora como o fecho natural do Rosário (Rosarium Virginis Mariae, 37). A origem e o sentido de cada frase estão na página da Salve Rainha.

O Catecismo cita o rosário e as medalhas entre as formas da piedade popular que acompanham a vida da Igreja (CIC 1674), e lembra que elas prolongam a liturgia, mas não a substituem (CIC 1675). O terço rezado durante a semana não ocupa o lugar da Missa de domingo; ele prepara para ela e a continua.

O terço também não é um objeto de proteção. Levá-lo no bolso ou pendurá-lo no retrovisor pode ser um sinal bonito de fé, se ele faz você se lembrar de rezar. Mas esperar que as contas protejam por si mesmas, ou que um número de terços “garanta” uma graça, é o que o Catecismo chama de superstição: atribuir o efeito da oração à materialidade dos gestos, sem as disposições do coração (CIC 2111). João Paulo II descreve as contas de outro jeito: uma “cadeia” doce, que nos prende a Deus como filhos (Rosarium Virginis Mariae, 36).

E o terço é, desde sempre, oração da família. “A família que reza unida, permanece unida”, escreve João Paulo II, pedindo que se volte a rezá-lo em casa (Rosarium Virginis Mariae, 41). Uma dezena depois do jantar, com as crianças segurando as contas, já é um começo.