Oração de quebra de maldição: em Cristo, nenhuma maldição tem a última palavra

Quem procura uma oração de quebra de maldição quase sempre carrega um medo concreto: uma sequência de desgraças na família, um vício que passa de pai para filho, uma praga rogada numa briga, a suspeita de um “trabalho”. A resposta cristã não começa pelo medo. Começa pela cruz.

Gálatas 3,13. São Paulo escreve: “Cristo nos remiu da maldição da lei, feito ele mesmo maldição por nós”. A maldição de que ele fala é a da Lei de Moisés, que pesava sobre quem não conseguia cumpri-la (Gl 3,10). Cristo a tomou sobre si no madeiro, e assim a bênção prometida a Abraão chega a todos pela fé (Gl 3,14). Essa frase está no centro da oração do alto desta página.

Colossenses 2,14-15. Na Carta aos Colossenses, Paulo diz o que aconteceu na cruz com a conta das nossas dívidas e com os poderes do mal. Aqui está o texto na tradução do Padre Antônio Pereira de Figueiredo, feita da Vulgata latina:

Muitas pregações falam em “maldição hereditária”: os pecados dos antepassados, ou palavras ditas contra eles, abririam portas que fazem a família sofrer geração após geração, até que alguém “quebre” a maldição com uma oração especial. A Igreja Católica não ensina isso. Mas também não diz que o que você vê na sua família é imaginação. Ela explica de outro jeito.

Ninguém herda a culpa de outro. O texto mais citado é o do Êxodo em que Deus diz que pune nos filhos o pecado dos pais, por três e quatro gerações dos que o odeiam, e que a sua misericórdia alcança mil gerações dos que o amam (Ex 20,5-6). Repare: o castigo é para os que continuam a odiar a Deus, como os pais; a misericórdia é muito maior. E os profetas desfizeram a leitura fatalista. No tempo de Ezequiel, o povo repetia um provérbio, que o Padre Figueiredo traduz assim: “Os pais comeram as uvas em agraço, e os dentes dos filhos é que se acham botos” (Ez 18,2). Deus responde que esse provérbio não vai mais correr em Israel (Ez 18,3) e diz: “o filho não carregará com a iniquidade do pai” (Ez 18,20). E quando os discípulos perguntam se um homem nasceu cego pelo pecado dele ou dos pais, Jesus responde que não era castigo de ninguém, mas para que as obras de Deus aparecessem nele (Jo 9,1-3).

O que se herda é outra coisa. O pecado original, que todos recebemos de Adão, “não tem, em qualquer descendente de Adão, carácter de falta pessoal” (CIC 405). No Batismo “todos os pecados são perdoados” (CIC 1263), mas ficam “certas consequências temporais do pecado”: o sofrimento, a doença, a morte, as fraquezas de caráter e a inclinação ao pecado (CIC 1264). E há o que se aprende em casa: a bebida, a violência, o grito, a mentira, a mágoa calada. Isso passa de uma geração a outra pelo exemplo e pelas feridas, não por uma condenação que pesa sobre o sangue. É real, e se combate com a graça: a conversão, a Confissão, o perdão, o cuidado e, às vezes, um tratamento.

Por isso esta oração não “quebra” nada por conta própria. Ela pede a Jesus que corte em você o que se repete: “Pelo Teu precioso Sangue, Senhor, quebra essa corrente em mim.” Quem age é Deus; a nossa parte é renunciar ao mal, perdoar e voltar aos sacramentos. Quem é batizado não está condenado a repetir a história da família nem preso a uma maldição de sangue: o Batismo fez dele “uma nova criatura” (CIC 1265; 2Cor 5,17). E se um dia o mal parecer mais forte, a resposta não é o medo: é a graça, os sacramentos e, nos casos raros e graves, o padre da sua paróquia, que, se for preciso, encaminha ao exorcista da diocese.

A oração do alto da página é a mesma que se ouve no app AngelGuard. Foi escrita para a noite (“esta noite, diante de Ti”), mas pode ser rezada a qualquer hora. Reze devagar e acrescente as suas palavras onde precisar.

“Trago a história do meu pai, da minha mãe…” A oração começa pondo diante de Jesus a família inteira, sem esconder nada: os erros que se repetem, os pecados calados, a dor que nunca sarou. E logo corrige o medo com a Palavra de Deus: o filho não carrega a culpa do pai (Ez 18,20).

“Renovo as promessas do meu Batismo.” É o centro da oração. No Batismo, quem vai ser batizado “renuncia expressamente a Satanás” (CIC 1237), e em cada Vigília Pascal a Igreja renova essas promessas. Quem renuncia a Satanás não conversa com ele: escolhe Cristo, diante de Deus, mais uma vez. Daí vem a renúncia ao ocultismo, já que a adivinhação, a magia e a feitiçaria contradizem a honra que devemos só a Deus (CIC 2116-2117). A oração renuncia ao que é seu, como consultas a videntes e feitiços, e a qualquer consagração feita em seu nome a outro poder, por exemplo quando alguém da família o levou, ainda criança, a um ritual, muitas vezes por amor ou por medo. Ninguém renuncia aqui no lugar de outro, nem julga quem o levou: você diz a Deus, por você mesmo, que não aceita nenhum vínculo feito em seu nome, porque pertence a Cristo desde o Batismo. Se isso aconteceu com você, converse também com um padre.

“Pelo Teu precioso Sangue, Senhor, quebra essa corrente em mim.” O refrão volta cinco vezes, uma para cada corrente: o vício, o medo, o rancor, a mentira da escassez e o abuso. Repare em quem age: não é quem reza que quebra a corrente, é Jesus, a quem se pede. A oração não dá ordem a nenhum espírito. Nem São Miguel Arcanjo, diante do diabo, ousou pronunciar sentença por conta própria: deixou-o ao juízo do Senhor (Jd 9). Por isso pedimos ao arcanjo que nos defenda, como na oração de São Miguel Arcanjo.

“Senhor, eu perdoo os meus pais.” Muitas correntes de família são mágoas. Perdoar não é dizer que o mal não aconteceu. O Catecismo admite que ninguém consegue, por força de vontade, deixar de sentir uma ofensa, mas ensina que o coração entregue ao Espírito Santo “muda a ferida em compaixão e purifica a memória” (CIC 2843). Depois, a oração reza pelos falecidos da família, como a Igreja sempre fez, oferecendo orações e sobretudo a Missa por eles (CIC 1032).

“Onde abundou o pecado, faz superabundar a Tua graça.” São as palavras de São Paulo (Rm 5,20) transformadas em pedido. E a oração termina na promessa do Batismo, “Em Cristo, Senhor, eu sou uma nova criatura”, com 2 Coríntios 5,17 na tradução do Padre Figueiredo: “passou o que era velho: notai que tudo se fez novo”. O último propósito é concreto: “Vou buscar a Tua graça na Confissão e na Eucaristia, e levar a um padre o que ainda me prende.”

No Brasil, muita gente que procura uma oração de quebra de maldição teme ter sido alvo de alguém: um feitiço, uma praga rogada, um “trabalho”. A Igreja leva o mal a sério, mas não alimenta o medo.

O mal tem limite. Satanás é uma criatura, “impotente para impedir a edificação do Reino de Deus” (CIC 395). Nenhuma praga é mais forte do que Deus, e quem vive na graça está nas mãos dele.

Não responda com outra prática. O Catecismo diz que “todas as formas de adivinhação devem ser rejeitadas” (CIC 2116), e com elas a magia, a feitiçaria e os amuletos (CIC 2117). Simpatias para desmanchar um trabalho, banhos de descarrego, pagar alguém para “tirar” o mal: quem recorre a isso quase sempre está aflito e merece compaixão, mas essas práticas só trocam um medo por outro. Tratar uma oração como fórmula que funciona só pelas palavras, sem fé e sem conversão, também é superstição (CIC 2111). E o cristão não pede que o mal “volte” para quem o mandou: Jesus manda dizer bem de quem diz mal de nós (Lc 6,28).

Reze com o Salmo 30. Na numeração da Vulgata, usada pelo Padre Figueiredo e por muitas Bíblias católicas, este é o Salmo 30; nas Bíblias com a numeração hebraica, é o 31. Quem tem medo de um mal feito às escondidas encontra nele as palavras certas: “Tu me tirarás deste laço, que me armaram escondidamente: porque tu és o meu protetor” (v. 5). O verso seguinte é o que Jesus rezou na cruz: “Nas tuas mãos encomendo o meu espírito” (v. 6; Lc 23,46). E o verso 7 mostra de que lado Deus está: “Aborreces aos que observam coisas vãs inutilmente”, isto é, Deus rejeita a confiança nas superstições. Fonte: Figueiredo, p. 568 (digitalização), com a ortografia atualizada.

Esta oração curta põe o medo nas mãos de Deus e pede a bênção dele para quem quis mal a você:

O que a Igreja oferece contra as correntes de uma família não é um ritual especial: são os meios de sempre, rezados com fé pela família inteira.

A Confissão. O pecado é a corrente que mais prende. No confessionário, o que pesava sai de cima de você, e o Catecismo diz que depois vêm “a paz e a tranquilidade da consciência” (CIC 1468). Antes de ir, faça com calma o exame de consciência.

A Eucaristia. Quem comunga recebe o próprio Cristo, e o amor que ele reaviva em nós nos afasta do pecado e nos protege das quedas graves (CIC 1395). A Missa de domingo, em família, é o centro de tudo isso.

A Missa pelos falecidos. Se a história da sua família tem mortes violentas, brigas que ninguém resolveu ou parentes que se afastaram de Deus, mande celebrar uma Missa por eles. A Missa é o principal sufrágio que a Igreja oferece pelos mortos (CIC 1032), e é um ato de amor, não um rito para desfazer nada. Os seus mortos não são uma ameaça a temer: já estão diante de Deus (CIC 1022), e o que a Igreja pede é rezar por eles, nunca tentar falar com eles (CIC 2116). Veja também a oração pelos falecidos.

Os sacramentais. Em vez do banho de descarrego, a Igreja dá aos seus filhos a água benta, as bênçãos e o sinal da cruz. Peça ao padre da sua paróquia que venha abençoar a sua casa: entre os sacramentais, o Catecismo põe “em primeiro lugar, as bênçãos”, de pessoas, objetos e lugares (CIC 1671). Não são amuletos nem agem sozinhos: “pela oração da Igreja, preparam para receber a graça” (CIC 1670), e pedem a fé de quem os usa (CIC 2111). Para usá-los em casa, veja a oração de proteção espiritual.

O perdão. Perdoar pais, avós e irmãos é muitas vezes o passo mais difícil. A oração de perdão ajuda a dá-lo.

O terço. Há famílias que se reúnem para rezar o terço da libertação pelo parente que mais sofre. Para entregar a casa inteira a Deus, esta forma curta pode ser rezada toda noite:

Para as coisas de todo dia, a oração, a Confissão e a Missa bastam. Ninguém precisa de licença para pedir a Deus que livre a sua família do mal.

Procure um padre se você participou de práticas ocultas, se foi consagrado a outro culto, se fez juras ou pactos de que se arrepende, ou se o medo não sai da sua cabeça. Ele sabe ouvir, aconselhar e, se for o caso, encaminhar ao exorcista da diocese. O exorcismo solene só um padre pode fazer, e com licença do bispo (CIC 1673): não é coisa para leigos nem para “sessões de quebra de maldição”. Desconfie de quem cobra por libertação, de quem vê demônio em cada problema e de quem diz que a sua família está amaldiçoada.

Procure também um médico se há insônia, pânico, tristeza profunda, vozes ou pensamentos que não param. Antes de qualquer exorcismo, a própria Igreja manda descartar uma doença (CIC 1673). Cuidar da saúde não é falta de fé. E muitos males que parecem de família, como o alcoolismo, a depressão e a violência, também têm tratamento.

Para pedir a Deus que livre você e os seus de todo mal, reze também a oração de libertação, que explica a diferença entre libertação e exorcismo. E, para começar cada dia firme em Cristo, vista a armadura de Deus.